誰にでもある「時と場の記憶」を文明や國家などに奪われてたまるか!ーAI開発でも宇宙移住でも國力の増強でも無い大切な価値に就いてー
さてそも文明(國家)の考える処での価値観が抽象的に過ぎて行くのでやがては具象的価値(實存的価値)とソレが乖離し結果民人の實質的現在を圧迫せしめソレにも関わらず文明的価値=國家の価値は突き進むが故にソコに必然として低級民の方から崩れ始めやがてはソレが中流層へも及び最終的には搾取や略取スル場と人=無欲なニンゲンが居なくなりコノ文明(國家)は全て滅ぶのだよとわたくし社會科詩人は述べたが果たしてソコ=文明(國家)によるおおまさに破滅的なる全體主義の履行、とのことがみなみな様に御理解頂けたのであらうや?
ああソコはまさに文明(國家)の考え=価値観に於ける宿痾で無くて何であらう?
じゃあ社會科詩人さんもうコノ世はダメなの?
だがむしろコノ世はパラダイス、なのかもしれんぞよ。
エッ?だってあくまで社會的にはマズいのでせう?
他でも無いホモ・サピエンスが築く世界観が?
ダカラソノダメな社會的価値と實存的価値はまた別物だな。
す、するともしや實存的価値の方にコソパラダイスが存するので?
さうたった今コソがこんなワシの「パラダイス」です。
でも社會的価値にイザ洗脳されれば逆に「地獄」行きなのかもしれんぞよ。
兎に角さう壱度社會的価値のことを凝って置く方がイイ。
故に文明(國家)のコトに就き論ずるコトはほぼ無意味となる。
とどのつまりは社會的価値への「批判」では無くソレの「放棄」を志すコトの方がずっと有意義なんだ。
例えば、
ああ早うコノ「かに太巻き寿司」が食いたい。
さう思うコトの方が人類の未來を憂うるコトなどよりも實は有意義だ。
じゃあもしやアナタはすでに人類の未來に絶望した上であえてソンナ食欲や物欲にコソ生きて居なさるか。
ですね、コノ文明世界ソノモノがそもダメなのでそんなもんをどうかうするのじゃ無くあえて対象とする価値の次元を違え實存的価値の方を追求する方がイイ。
まあソンナトコロが社會との精神的闘争に於ける我が結論なり。
ですので環境破壊や地球温暖化、さらに人口爆発などの大課題には余り捉われずにむしろ實存的価値をコソ追求して行かれたし。
無論のこと環境破壊や地球温暖化、さらに人口爆発などの大課題に向き合いソレラの解決を目ざさんとすることが生き甲斐であるのならばかのグレタ氏のやうに幾ら文明世界をコキ下ろしてもイイのだらう。
では環境破壊や地球温暖化、さらに人口爆発などの大課題に関しては結果としてどうにもならんのか。
ほう(さう)じゃよ、ソレバカリか文明に於ける搾取や略取すらもが實は大昔より根絶出來ぬ。
ああまさにソレひとつやれんホモ・サピエンスに取り環境破壊や地球温暖化、さらに人口爆発などの大課題はちと荷が重からう。
…さうまるでもってホモ・サピエンスの社會的営為を御認めにならない?
うんたとえボクが死んでも認めてはやらぬ。
もうドコ迄も糾弾し続けてやるぞ、サアサまさに覚悟して置け!
アンタはでも何でまたさう社會をいたぶるのか。
ソノ社會ちゃんにせよむしろ精壱杯やっとるぞよ。
いーやまるでもってやってません。
さう社會はむしろ惡人の巣窟ぞ。
ソノ惡人の巣窟でもって眞面目に生きるのは何だか馬鹿げとる。
ならばむしろ非眞面目に生きるべし。(實存本位に生きるべし)
尚より正確にはあくまでワタシは不眞面目に生きたり自己本位に生きろとは言っておりません。
あくまで我は「非眞面目」であり「實存本位」である生き方コソがみなみな様の幸福度を上げむしろ「精神=心」を救うとさう申した迄のこと。
いいですか、みなみな様もゼヒさう自律的で且つ自立的な価値をコソ生きて頂きたいものだ。
またついでに言えば宗教的価値や哲學的価値、ひいては藝術的価値も全てがソコにコソ含まれやう。
ソノ「實存」を生きることがむしろ眞の意味での生の意義であり価値そのものなのだから。
ブラタモリ 桶狭間の戦い・信長の危機▼戦国史上最大の逆転劇！その謎に迫る - 動画配信
さて今丅度こんな番組があります。
彼信長公や秀吉公、ソレに家康公の参英傑の生涯はまさに社會改革の為のものでつまりが社會的価値を追求したものであった。
でもワタシは参英傑の価値観は「過去」のものだとさう考える。
なのでソレとは眞逆の「世の放棄」=「世捨て」のコトに就きかうして語る。
だがどう「世の放棄」=「世捨て」をするにせよニンゲンである限り結局「欲望」からは抜け出せぬ。
なので「欲望」のシフト=欲望の對象次元を違えるシフトを自律的且つ自立的に行いソレを縮少するコトしか出來ぬ訳だ。
であるのであえて社會的価値の方に背を向け實存的価値の方を涵養するのであーる。
するともうスッカリ思い込み=社會的洗脳が解けソコに初めてホモ・サピエンスとしてのまともな生き様がありありと観えて來やう。
即ち實は「洗脳」に過ぎなんだのだ君のソノ価値観ソレ自體が。
でもオメエの価値観の方コソがなんか非常識だしおかしいのだぜ。
いや君のソノ言い方ソノモノがおかしい=難が有り。
いやでもオメエが幾らさう自分の哲學に拘ってもソノ参英傑による社會的価値の履行こそがおおまさに日本國に取っての大事業ぞ。
さうかなあ…?
ボクはボクで参英傑と同じ位のことを言うたつもりなのだが…。
やうしではオメエのドコが果たしてノブナガでありヒデヨシでありイエヤスなのか?
ほんたうのオメエは確か今川方の足軽の末えいだらう。
またソンナコトを今ココで言うのかえ!
スッカリバレちゃたじゃねえか、ワシがホントはヨシモト詩人であるコトが!!
さうわたくしめの血にはソノ桶狹間の戦で敗退した今川方の足軽のものがしかと流れておる。
「あーれえ、おほほほほー」とか言いつつソノ公家風文化的武士の今川 義元は討たれかの信長公の軍門に下った。今川義元 - Wikipedia
でもって我が先祖(母方の)は落ちのび桶狹間の地よりも数キロ西の星崎と云う地に辿り付く。
ソノ後四百年もの時を経て星崎(名古屋市南区)出身の我が母が瑞穂区の家へ嫁ぎ生まれたのが我なのじゃ。
【ブラタモリ桶狭間の戦い 全ロケ地】劣勢の織田信長はどのように強豪・今川義元を破ったのか 新#32・33 | とらべるじゃーな！ ｜地理旅・穴場旅
上でのブラタモリの番組の方は相不變内容が詳しくまさにソコが良い。
尚ナゼか私の人生はコノ桶狹間の近辺に縁が深く有った。
1.ソノ星崎へは子供の頃よりしばしば訪れたものだった
2.13年間勤めて居た電力會社の研究所が大髙(おおだか)に有った
3.五拾を過ぎてから有松(ありまつ)に住むからくり人形師の息子さんと懇意になり鳴海祭りへ行くやうになった
尚3.は8年間勤めて居た病院の方での御緑となる。
ココ瑞穂区のニンゲンはそんな「鳴海祭り」なんぞ普通知らずよって初めてソレに出向き山車の行列を観た時は大感動だった。
よってほんたうのほんたうにわたくしに取り大事なのはかって参英傑が我が國に對し社會的価値を築きしことなどでは無い。
ほんたうのほんたうにわたくしに取り大事なのはおおまさに我は現代に生まれコノ地に生きたとのそんな實存的価値のことのみ。
ちなみに桶狹間の戦で家康公が兵糧を運び込んだ大髙城の辺りのことも私は詳しい。
されどコノ辺りを壱度はゼヒ探索しやうと思いつついつしか時は流れ其れが果たせずに居る。
また星崎の地は大昔に星が降った処となる。星宮社 - Wikipedia
さう隕石が落ちソレがとある神社の御神體となって居たりもまたする。
ソコもゼヒまた訪れたいのだが常にさう思いつついつしか時は流れ其れが果たせずに居る。
さうした意味での「時と場の記憶」こそがそれこそ誰にでも有る交換不可能な實存的価値となる。
故にニンゲンが大事にすべきこととはAI開発でも宇宙移住でも國力の増強でも無い。
ニンゲンが眞に大事にすべきこととは「時と場の記憶」でありたった壱つの實存的體験でありそんな祭りであり神社佛閣への御参りである。
また食いたい「かに寿司」のことである。
…全く馬鹿者等めが、とんだ為政者共よ。ー國際情勢を鑑みるにー
あれでもそんなことを言うのはヤッパリノブナガ詩人様なのでは?
まあかうしてオワリに暮らしすでに長くもあり…。
でもほんたうのワタシはさうコロリと殺されるヨシモト詩人(御公家風)の方なんだらう。
